{"id":25363,"date":"2018-05-10T09:57:33","date_gmt":"2018-05-10T07:57:33","guid":{"rendered":"https:\/\/parchipaestumvelia.cultura.gov.it\/alla-scoperta-di-paestum-nellera-digitale-8\/"},"modified":"2018-05-10T09:57:33","modified_gmt":"2018-05-10T07:57:33","slug":"alla-scoperta-di-paestum-nellera-digitale-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parchipaestumvelia.cultura.gov.it\/en\/alla-scoperta-di-paestum-nellera-digitale-8\/","title":{"rendered":"[:it]ALLA SCOPERTA DI PAESTUM NELL’ERA DIGITALE[:en]DISCOVERING PAESTUM IN THE DIGITAL ERA[:]"},"content":{"rendered":"

[:it]\"iniziale_articolo\"
\nari lettori<\/strong>,[br]
\nci siamo quasi: questo \u00e8 l\u2019ultimo mese prima dell\u2019inaugurazione della mostra \u201cL\u2019immagine invisibile: la Tomba del Tuffatore a 50 anni dalla scoperta\u201d, che aprir\u00e0 le sue porte il 3 giugno, la stessa data in cui avvenne la singolare scoperta nel 1968. La mostra sar\u00e0 incentrata sulla controversia che nasce subito dopo il 1968 e continua fino a oggi: quale \u00e8 il significato dell\u2019immagine del Tuffatore, inserita in una tomba a cassa chiusa nel primo quarto del V sec. a.C. e destinata a rimanere al buio per sempre? \u2013 se non fosse stato per gli archeologi che l\u2019hanno sottratta all\u2019oblio – [br]
\nPi\u00f9 che dare una risposta univoca, la mostra vuole mettere i visitatori nella condizione di riuscire a comprendere perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec difficile rispondere a questa domanda e perch\u00e9 persino gli studiosi pi\u00f9 illustri non si trovano d\u2019accordo.[br]
\nUn fatto di cui va tenuto conto in tutto ci\u00f2 \u00e8, sicuramente, il contesto a cui appartiene l\u2019immagine. Come gli oggetti esposti per l\u2019iniziativa \u201cil pezzo del mese\u201d, provenienti dal santuario di Hera alla Foce del Sele, anche le pitture dalla Tomba del Tuffatore erano parte di un rituale; non erano opere fatte per essere guardate in un museo, ma oggetti rituali, \u201cmagici\u201d se volete, che avevano una loro ragion d\u2019essere, indipendentemente dal loro valore estetico-artistico.[br]
\nSar\u00e0 per questo che giudizi rigorosamente storico-artistici sulla Tomba del Tuffatore sono poco convincenti: trattano l\u2019immagine del Tuffatore come se fosse un quadro esposto in una collezione, messo a confronto con altre opere antiche per esprimere un giudizio estetico laddove, in realt\u00e0, si tratta di un oggetto rituale, \u201cmagico\u201d. Cos\u00ec l\u2019archeologa Ingeborg Scheibler, nel suo manuale sulla pittura greca antica, conclude che la Tomba del Tuffatore sarebbe \u201capparsa piuttosto modesta se confrontata con un dipinto di Cimone di Kleonai\u201d. Cimone, di cui non rimane nessuna opera (neanche in copia), \u00e8 ricordato dallo scrittore romano Plinio per aver introdotto la tridimensionalit\u00e0 nella pittura, perfezionata poi dai pittori del tardo V\/IV sec. a.C. come Zeuxis e Apelles, come sappiamo dallo stesso Plinio.[br]
\nPeccato che la Scheibler non abbia citato anche quello che Plinio dice quando descrive il culmine di questo sviluppo: per lui non era un dipinto iperrealistico di Zeuxis o Apelles, ma un quadro quasi vuoto, con tre linee di contorno, disegnato da Apelles e dal suo collega Protogenes in una specie di gioco-contesto. Tale dipinto, con tre linee quasi invisibili, era conservato nel palazzo imperiale sul Palatino, dove lo vide Plinio. E racconta di come questo dipinto – visto tra le opere raffinate di altri artisti – sembrasse un quadro vuoto. Proprio per questo, tuttavia, riusciva ad attirare l\u2019attenzione di tutti e ad essere apprezzato pi\u00f9 di ogni altro dipinto.[br]
\nSembra quasi una descrizione del Tuffatore: anch\u2019esso un dipinto semplice, con linee di contorno e senza una vera tridimensionalit\u00e0. Ma per riconoscere la grandezza della semplicit\u00e0, ci vuole il coraggio e l\u2019occhio di un Plinio. La lettura erudita di una Ingeborg Scheibler non \u00e8 sufficiente.[br]
\n(Il testo di Plinio il Vecchio a cui si fa riferimento si trova nel capitolo 36 del XXXV libro della sua \u201cStoria Naturale\u201d).[br][br]
\n\"firma_direttore\"[br]
\nDirettore del Parco Archeologico di Paestum[:en]\"iniziale_articolo\"
\near Readers<\/strong>,[br]
\nWe are almost there: this is the last month before the launch of the exhibition \u201cThe Invisible Image: the Tomb of the Diver 50 years after is discovery\u201d, which will open on June 3rd, the same date in which the unique discovery took place in 1968. The exhibition will be centered on the controversy which arose right after 1968 and continues to this day: what is the meaning of the image of the Diver, put in a closed-casket tomb in the first quarter of the V century BC and intended to remain forever in darkness? \u2013 if not for the archaeologists who spared it from oblivion –
\nRather than give a univocal answer, the exhibition aims to put visitors in the condition to be able to comprehend why it is so hard to answer this question and why even the most renowned scholars are not in agreement.[br]
\nSomething to be taken into account is surely the context to which the image belongs. As with the objects exhibited for the initiative \u201cpiece of month\u201d, originating from the Hera shrine at the mouth of the river Sele, the paintings of the Tomb of the Diver are also part of a ritual; they were not created to be looked at in a museum, but ritual, maybe \u201cmagical\u201d objects, if you wish, which had their own raison d’\u00eatre, independently from their aesthetic-artistic value.[br]
\nMaybe this is why strictly historical-artistic opinions on the Tomb of the Diver are not very convincing: they deal with the image of the Diver as if it was a painting exhibited in a collection, put in comparison with other ancient works to express an aesthetic assessment when, in reality, it is a ritual and \u201cmagical\u201d object. So the archaeologist Ingeborg Scheibler, in her textbook on ancient Greek painting, concludes that the Tomb of the Diver would \u201cappear rather modest compared to a painting by Cimon of Kleonai\u201d. Cimon, whose works are all lost (even as a copy), is remembered by the Roman writer Pliny for introducing the tri-dimensionality in painting, later perfected by painters of the late V\/IV century BC, such as Zeuxis and Apelles, as we know from Pliny himself.[br]
\nShame that Ms. Scheibler did not also quote what Pliny said when he described the pinnacle of this development: for him, it was not the hyper-realistic paintings by Zeuxis and Apelles, but an almost empty depiction, with three border lines, drawn by Apelles and his colleague Protogenes as a sort of game-competition. This painting, with three almost-invisible lines, was preserved in the Imperial palace on the Palatine, where Pliny saw it. And he recounts how this painting \u2013 seen amongst fine works by other artists \u2013seemed an empty canvas. Just because of this, however, it managed to catch everyone\u2019s eye and be appreciated more than any other painting.[br]
\nIt almost seems a description of the Diver: it is also a simple painting, with border lines and no discernible tridimensionality. But to recognize the greatness of simplicity, one needs bravery and the eye of a Pliny. The scholarly interpretation of an Ingeborg Scheibler is not enough.[br]
\n(The text by Pliny the Elder referred to here can be found in chapter 36 of the XXXV book of his \u201cNatural History\u201d).[br][br]
\n\"firma_direttore\"[br]
\nDirector of Paestum Archaeological Park[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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