[:it]Il 19 settembre scorso, il direttore Gabriel Zuchtriegel ha ricevuto questa lettera da parte di Pino Anzani.
\nNe riportiamo il contenuto nella convinzione che il confronto, anche con chi ha pensieri diversi dai propri, sia sempre costruttivo.
\nVoi cosa ne pensate dell\u2019opera di Mimmo Paladino?
\nFatecelo sapere, attendiamo anche le vostre lettere.<\/p>\n
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Premetto che sono un estimatore del nuovo corso dei grandi musei ed aree archeologiche italiani, e in particolare dell’operato di Gabriel Zuchtriegel a Paestum, fortunatamente confermato nel suo ruolo. La critica che muovo \u00e8 pertanto indirizzata a una singola iniziativa pestana, cio\u00e8 l\u2019installazione del cavallo di Mimmo Paladino tra il Tempio di Nettuno e la Basilica, per usare i nomi con cui sono maggiormente noti.<\/p>\n
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Ho potuto osservare l’installazione di notte, quando emerge fra i due templi dal buio fitto che avvolge gli scavi, e la suggestione \u00e8 stata notevole, con la sagoma verticale del cavallo a segnare il vuoto tra i grandi volumi geometrici scanditi dal ritmo vibrante dei colonnati dorici. Ma questa suggestione credo nasconda un corto circuito culturalmente pericoloso, che resta in agguato ogni qualvolta i contesti storici e archeologici sono chiamati a confrontarsi con manufatti che si ispirano all’antichit\u00e0 in modo pi\u00f9 o meno esplicito, quando non schiettamente modellati su forme classiche (come le opere di Mitoraj a Pompei).<\/p>\n
Il rischio, in altri termini, \u00e8 che l’installazione contemporanea, invece di rappresentare una discontinuit\u00e0 nella trama dei rapporti visivi stratificati nei secoli, e creare cos\u00ec un confronto stimolante e virtuoso tra epoche differenti, vi vada invece a calzare pi\u00f9 meno a pennello, aggiungendo una variazione immediatamente digerita e fatta propria dal sito, col risultato \u2014 a seconda della sensibilit\u00e0 e della cultura dei fruitori \u2014 di esser percepita come una componente omogenea dell’insieme, pacificamente adottata da questo (diventando quindi un falso), o di trasformare il sito in una scenografia, in questo caso di un film “peplum” (riverberando quindi la sua “finzione” sul contesto). In effetti alcuni scorci degli scavi di Pompei con le installazioni di Mitoraj non avrebbero sfigurato nel “Satyricon” felliniano e, tornando alle suggestioni cinematografiche del “peplum”, chi come me ha fatto in tempo a vedere questi film avr\u00e0 forse colto \u2014 dopo l’innegabile suggestione del primo sguardo \u2014 un’eco dei Cavalli di Troia cinematografici nell’elegante stilizzazione dell’opera di Paladino.<\/p>\n
In altri termini, quanto maggiore \u00e8 la prossimit\u00e0 del linguaggio formale dell’oggetto contemporaneo al contesto culturale antico, tanto pi\u00f9 alto \u00e8 il rischio di una percezione falsificata, consapevole o \u2014 peggio \u2014 inconsapevole, da parte dei visitatori.<\/p>\n
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\u00c8 appena il caso di aggiungere che, naturalmente, queste considerazioni non attengono ai valori artistici delle opere citate, e che semmai il valore di tali opere potrebbe entrarci per il versante economico, volendo ampliare il discorso al campo del marketing \u2014 cosa che appunto qui non si vuol fare, ritenendo abbastanza forte e propedeutica alle altre l’istanza culturale. N\u00e9 credo che il ricorso a opere schiettamente contemporanee sia priva di controindicazioni, dato che anche in tale circostanza tutto va ovviamente affidato al discernimento dei responsabili.<\/p>\n
In esso continuiamo a confidare, senza trascurare per\u00f2 i rischi sin qui esposti sulla base di considerazioni che hanno, se non altro, il pregio della prudenza e della coerenza con alcuni dei criteri pi\u00f9 attendibili in materia di intervento nei contesti storici.<\/p>\n
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Pino Anzani
\nArchitetto, coautore del dossier Paestum-Cilento\/Unesco[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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